１、迎夏儀式
“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。因此在古代，人們非常重視立夏的禮俗。
在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式，并指令司徒官去各地勉勵(lì)農(nóng)民抓緊耕作。儀式上君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達(dá)對(duì)司夏之神的敬意和對(duì)夏糧豐收的祈求和美好的愿望。
2、嘗新活動(dòng)
在后世，立夏還有嘗新等節(jié)日活動(dòng)。如蘇州有“立夏見(jiàn)三新”之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖；在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有“九葷十三素”之說(shuō)，九葷為鯽、咸蛋、螺鰤、熄雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉，十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍、草頭、蘿卜、玫瑰、松花；在南通，則吃煮雞、鴨蛋。
3、斗蛋游戲
立夏日中午，家家戶(hù)戶(hù)煮好囫圇蛋（雞蛋帶殼清煮，不能破損），用冷水浸上數(shù)分鐘之后再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋，掛于孩子頸上。孩子們便三五成群，進(jìn)行斗蛋游戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。斗蛋時(shí)蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個(gè)一個(gè)斗過(guò)去，破者認(rèn)輸，最后分出高低。蛋頭勝者為第一，蛋稱(chēng)大王；蛋尾勝者為第二，蛋稱(chēng)小王或二王。
諺稱(chēng)：“立夏胸掛蛋，孩子不疰夏”。疰夏是夏日常見(jiàn)的腹?jié)q厭食，乏力消瘦，小孩尤易疰夏。
4、立夏“秤人”
立夏吃罷中飯還有秤人的習(xí)俗。人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門(mén)里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。
司秤人一面打秤花，一面講著吉利話(huà)。秤不同年齡的人要說(shuō)不同的吉祥話(huà)，比如秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一。”而且打秤花時(shí)秤錘只能向外移，不能向內(nèi)移，即只能加重，不能減輕。如稱(chēng)得數(shù)逢九。要加一斤，因九是心頭數(shù)，不吉利；逢百也要加一斤，因百斤為擔(dān)，諧音為“上當(dāng)（擔(dān)）”也不吉利。
這種習(xí)俗主要流行于我國(guó)南方，其起源據(jù)說(shuō)是在三國(guó)時(shí)期：傳說(shuō)劉備死后，諸葛亮把阿斗交給趙子龍送往江東，并拜托其后媽、已回娘家的孫夫人撫養(yǎng)。那天正是立夏，孫夫人當(dāng)著趙子龍的面給阿斗秤了體重，來(lái)年立夏再秤一次看增加體重多少，再寫(xiě)信向諸葛亮匯報(bào)，由此形成了傳入民間的風(fēng)俗。
民間還有一種傳說(shuō)是與阿斗、孟獲有關(guān)。據(jù)說(shuō)，諸葛亮于一年立夏囑托孟獲每年要看望蜀主一次，孟獲當(dāng)即去拜望阿斗。從此以后，每年立夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。晉武帝司馬炎滅蜀后，擄走阿斗。而孟獲依然每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望阿斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被虧待。他揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。阿斗雖沒(méi)什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè)，福壽雙全。
這些傳說(shuō)，雖與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè)，福壽雙全”的太平世界。立夏秤人會(huì)給阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運(yùn)。
5、忌坐門(mén)檻
立夏日還有忌坐門(mén)檻之說(shuō)。在安徽，道光十年《太湖縣志》中記載：“立夏日，取筍莧為羹，相戒毋坐門(mén)坎，毋晝寢，謂愁夏多倦病也。”說(shuō)是這天坐門(mén)檻，夏天里會(huì)疲倦多病。三十年代《寧國(guó)縣志》中記載：“立夏。以秤秤人體輕重，免除疾病，所謂不怯夏也。俗傳立夏坐門(mén)坎，則一年精神不振。”
6、惜春餞春
立夏這一天，古也稱(chēng)春盡日，人們因大好的春光過(guò)去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠(yuǎn)去，名為餞春。騷人墨客惜春難免多情，將春愁付諸詩(shī)詞，邀朋聚飲，留下很多傳世佳作。崔骃曾在賦里說(shuō)：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩(shī)也說(shuō)：“無(wú)可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”
